Jetzt lasst uns das Shabbatgebot im Neuen Testament betrachten.Für uns als Nachfolger Jahshuas ist es am Wichtigsten, die Einstellung Jahschuas zum Shabbat zu verstehen. War unser Erlöser gegen den Shabbat oder hat er den Shabbat geheiligt?

  ,,Und er kam nach Nazaret, wo er aufgewachsen war, und ging nach seiner Gewohnheit am Shabbat in die Synagoge.“ Luk.4:16

Was bedeutet dann die berühmte Aussage von Jahschua: „Der Shabbat ist um des Menschen willen gemacht worden und nicht der Mensch um des Shabbats willen. So ist der Menschensohn ein Herr über den Shabbat.“ Mark.2: 27, 28

Damit wir die Worte Jahschuas richtig verstehen, müssen wir den Zusammenhang betrachten. Als die Jünger am Shabbat die Kornähren ausrauften, sagten die Pharisäer zu Jahschua: „Warum tun deine Jünger am Shabbat, was nicht erlaubt ist?“ Jahschua verglich die Jünger mit der Not Davids, der mit seinen Leuten die Schaubrote gegessen hat. Die Jünger waren am Shabbat im geistlichen Dienst und unterwegs bekamen sie Hunger und aßen etwas vom Feld. Sie haben keine Körner gesammelt, um sie mit nach Hause zu nehmen, sondern sie haben nur soviel gegessen bis sie keinen Hunger mehr hatten.Nicht die Pharisäer entscheiden, was der Mensch am Shabbat tun kann oder nicht, sondern Jahschua ist „Ein Herr über den Shabbat“.„Und er (Jahschua) ging von dort weiter und kam in ihre Synagoge. Und siehe, da war ein Mensch, der hatte eine verdorrte Hand. Und sie fragten ihn und sprachen: Ist´s erlaubt am Shabbat zu heilen? Aber er sprach zu ihnen: Wer ist unter euch, der sein einziges Schaf wenn es ihm am Shabbat in eine Grube fällt, nicht ergreift und ihm heraushilft? Wie viel mehr ist nun ein Mensch als ein Schaf! Darum darf man am Shabbat Gutes tun. Da sprach er zu dem Menschen: Strecke deine Hand aus! Und er streckte sie aus, und sie wurde ihm wieder gesund wie die andere…die Pharisäer hielten Rat über ihn wie sie ihn umbrächten.“ Mat.12:9- 14

Wir sehen, dass Jahschua kein Wort gegen Gottes Gebot, etwas gegen Gottes heiligen Tag gesagt hat, sondern gegen die falsche und extreme Einstellung der Pharisäer. Nicht das Gebot ,,den Shabbat heilig zu halten“ macht den Menschen zum Pharisäer, sondern zusätzliche, unbiblische Rechtsnormen darüber, was der Mensch am Shabbat  tun darf oder nicht tun darf.   Jahschua hat den Shabbat nicht abgeschafft, sondern gelehrt, dass ,,man am Sabbat Gutes tun darf“. Nicht dass man arbeiten darf, sondern Gutes tun darf. Z.B. Vieh und Menschen zu retten, und zu heilen oder zu pflegen und medizinisch zu versorgen. Jahschua hat nicht zufällig am Shabbat direkt in der Synagoge geheilt. Er wollte den Pharisäern und allen Juden den Unterschied zwischen der göttlichen Absicht und der verkehrten, pharisäischen  Absicht zeigen.Wenn jemand sagt, dass Arbeit auch etwas Gutes ist? Ja, aber nicht am Sabbat, Jahschua hat nicht am Shabbat gearbeitet und hat auch nicht gelehrt, dass man am Shabbat arbeiten darf.

Jahschua hat den Shabbat nicht erniedrigt, sondern die pharisäische Last von Gottes Gebot weggenommen!Wenn der Mensch in Not ist, dann ist notwendige Hilfe keine Entheiligung des Shabbats und bedeutet, dass

,,Der Shabbatum des Menschen willen gemacht ist und nicht der Mensch um des Shabbats willen“.

Wie können Menschen heute ,, Pharisäer“ sein? Was macht den Menschen zum ,,Pharisäer“ im Bezug zum Shabbat?

Gott selber hat klare Aussagen in der Bibel darüber gemacht, was es heißt, den Shabbat zu heiligen oder zu entheiligen. Darüber hinaus  gibt Gott aber Raum für persönliche Gewissensentscheidung, wie ernst und tief er den Shabbat heiligen möchte. Z.B. Ein Nachfolger Jahschuas kann am Shabbat entscheiden nicht zu duschen und sich nicht zu rasieren, kein Essen zu kochen und nicht abzuwaschen. Im Prinzip ist das eine gute persönliche Entscheidung und andere Nachfolger Jahschuas sollen dass respektieren und ihn nicht auslachen. Genauso wenig kann dieser Nachfolger Jahschuas von anderen erwarten, dass sie alles so wie er machen sollen, und darf auf  keinen Fall andere Nachfolger Jahschuas deswegen verurteilen und beschuldigen. Zu solchen Fragen gehört auch, welche Strecke man am Sabbat zu Fuß laufen oder mit dem Auto fahren darf, oder auf Musikinstrumenten üben darf, oder dürfen Krankenschwestern, Pfleger am Shabbat Dienst tun, usw. Das Entscheidende für den Shabbat ist, dass wir an diesem Tag mit Gott und Christus verbunden sind, durch die unterschiedlichen Formen unseres geistlichen Lebens. Und dass wir  nicht die klaren biblischen Prinzipien der Sabbatheiligung übertreten.   

Haben die ersten Christen den Shabbat heilig gehalten?

"Und er(Paulus) lehrte in der Synagoge an allen Shabbaten und überzeugte Juden und Griechen.“ Apg.18:3,4

,,Am folgenden Shabbataber kam fast die ganze Stadt zusammen, das Wort Gottes zu hören“ Apg.13:44

,,Am Shabbattag gingen wir hinaus vor die Stadt an den Fluss, wo wir dachten, dass man zu beten pflegte, und wir setzen uns und redeten mit den Frauen, die dort zusammenkamen“ Apg.16:13

Das Wort Shabbat wird im  AT und NT mehr als 60-mal genannt und wöchentliche Sabbat  nie im  negativen Sinne!

Und jetzt ein paar Zitate aus geschichtlichen Dokumenten:

,,Die frühen Nachfolger Jahschuas waren

 sehr sorgfältig in der Heiligung des Samstages, oder des siebenten Tages...Es ist offenkundig, dass alle orientalischen Kirchen und der Großteil der Welt, den Shabbat als einen Festtag beachteten… Athanasius berichtet uns z.B., dass sie am Shabbat religiöse Versammlungen abhielten, nicht weil sie vom Judentum beeinflusst waren, sondern weil sie Jahschua anbeteten, den Herrn des Shabbats, Epiphanius sagt dasselbe.“

(Orient),, Antiquities of the Christian Church“  Vol. 2 Book 20,chap.(kapitel)3,sec.1, 66, 1137, 1138 4. Jahrhundert

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,, Du sollst den Shabbat beachten, um dessen willen, der sein Werk der Schöpfung beendete, aber nicht das Werk der Erhaltung: es ist eine Ruhe, die zum Nachdenken über das Gesetz dient.“

 ,, The Anti- Nicene Fathers“   Vol. 7, p.413   From   ,, Constitutions of the Holy Apostles.” (Document of the 3-4^th Centuries) 3- 4. Jahrhundert

Für uns ist es auch wichtig, die Argumente gegen die Shabbatheiligung zu betrachten. Es gibt dafür drei große und bekannte Gegenargumente.

Erstes: ,,So lasst euch nun von niemandem ein schlechtes Gewissen machen wegen Speise und Trank oder wegen eines bestimmten Feiertages, Neumondes oder Sabbats“ Kol.2: 16

Wir sehen hier zusammen die Aufzählung von Speisen, Feiertagen und Shabbate. Wir sollen aber auch den Kontext beachten. „Und er hat die gegen uns gerichtete Schuldschrift ausgelöscht, die durch Satzungen uns entgegenstand, und hat sie aus dem Weg geschafft, indem er sie ans Kreuz heftete.“ Kol.2: 14

Was war der Schuldbrief mit den Satzungen? Die Antwort können wir im 5. Mos.31: 24 - 26 finden. „Als Mose fertig war, die Wort dieses Gesetzes vollständig in ein Buch zu schreiben,…nehmt dieses Bucht des Gesetzes und legt es neben die Lade des Bundes des JAHWEH’s, eures Gottes, dass es dort zum Zeugen gegen dich wird!“

Das Mosaische Gesetz mit seinen Satzungen war gegen das Volk, und Apostel Paulus nennt dieses Gesetz „Schuldschrift “. Und dieses Gesetz hat Jahschua aus dem Weg geschafft und an Kreuz geheftet. Zum Mosaischen Gesetz gehören die Fragen Speise und Trank, Feiertage und die nicht  wöchentlichen Shabbate - Tag der Posaune, Jom Kippur (großer Versöhnungstag), siebente Jahr Shabbat für das Land (3.Mose 1:3,4). Aber der wöchentliche Shabbattag – ,,Gottes heiliger Tag “ gehört nicht zum Mosaischen, sondern zu JAHWEH’s Zehn Gebote Gesetz.

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Zweites: ,,Der eine hält einen Tag für höher als den andern, der andere aber hält alle Tage für gleich. Ein jeder sei in seiner Meinung gewiss. Wer auf den Tag achtet,  der tut’s im Blick auf den Herrn, wer isst, der isst im Blick auf den Herrn, denn er dankt Gott, und wer nicht isst, der isst im Blick auf den Herrn nicht und dankt Gott auch.“ Röm.14: 5,6

Hier geht es generell nicht um das Thema, ob Nachfolger Jahschuas den wöchentlichen Shabbat halten sollen oder nicht, sondern es geht um ein ganz anderes Thema. Um richtig zu verstehen was der Apostel Paulus meint, sollen wir den Kontext beachten.

„Einer glaubt, er dürfe alles essen, der Schwache aber isst Gemüse. Wer isst, verachte den nicht, der nicht isst, und wer nicht isst, richte den nicht, der isst.“

Röm.14: 2,3

Für die Aussage von Apostel Paulus: ,,Alle Tage für gleich“- gibt es ein Prinzip bezüglich der Frage, was der Mensch essen darf.Die Frage über das Essen gehört nicht zum Zehn Gebote Gesetz Gottes, sondern zum sogenannten Mosaischen Gesetz. Im Mosaischen Gesetz gab es auch viele verschiedene Feiertage. Deshalb kann einer einen Feiertag halten, aber ein anderer sieht alle Tage als gleich an. Der wöchentliche siebente Tag Shabbat kann nicht mit der Frage übers Essen verglichen werden, sondern er wird vom Gott JAHWEH als ,,mein heiliger Tag“ bezeichnet und hat seinen Ursprung in der Schöpfung unseres Planeten.

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Drittes: Im NT gibt es keine klare Aussage, dass Nachfolger Jahschuas den Shabbat heiligen sollen.(?)

Es ist notwendig zu beachten, dass das NT bis ca. 98 n.Chr. geschrieben wurde. Und die meisten der Bücher im NT sind buchstäbliche Briefe die von den Aposteln zu bestimmten Gemeinden im ersten Jahrhundert geschrieben worden sind. Die ersten Christen waren Juden und andere Nachfolger Jahschuas aus anderen Nationen sind dazu gekommen. Für die Christen aus dem ersten Jahrhundert war es selbstverständlich, dass der Sabbat Gottes heiliger Tag war, ist und bleiben wird. Die ersten Christen haben den Shabbat geheiligt und deshalb war es für die Apostel nicht aktuell noch mal extra über die Shabbatheiligung zu schreiben. Wir sollen das Shabbatgebot mit dem dritten Gebot aus Gottes Gesetz vergleichen. „Du sollst den Namen JAHWEH’s, deines Gottes, nicht zu Nichtigem aussprechen, denn JAHWEH wird den nicht ungestraft lassen, der seinen Namen zu Nichtigem ausspricht.“ 2.Mos.20: 7

Dieses Gebot ist im NT auch kein einziges Mal für Nachfolger Jahschuas erwähnt. Aber nicht, weil es nicht mehr gültig ist, sondern weil es für die ersten Nachfolger Jahschuas selbstverständlich war dieses Gebot zu halten und es war für die Apostel nicht aktuell in ihren Briefen extra darüber zu schreiben.Trotzdem gibt es im NT klare Aussagen über Gottes heiligen Tag. „Ich war an des Herrn Tag im Geist, und ich hörte hinter mir eine laute Stimme wie von einer Posaune.“ Offb.1:10

Was ist der ,,Tag des Herrn“? Einige "Christen" sagen, dass das der Tag des Gerichts ist. Andere "Christen" sagen, dass das der Sonntag ist.

Es ist richtig, dass in der Bibel der Tag des Gerichts auch der Tag des Herrn genannt wird. Aber Johannes schreibt nicht, dass er im Geist den Tag des Herrn (Tag des Gerichts) gesehen hat, sondern dass er am Tag des Herrn vom Geist ergriffen wurde. An Gottes heiligem Tag, dem Shabbat bekam Johannes Gottes Offenbarung. Er hat nicht nur Gottes Gericht, sondern auch die Prophezeiungen über die zukünftige Zeit und die Briefe an die Gemeinden der ersten Jahrhunderte bekommen. Gottes Offenbarung umfasst nicht nur die Gerichtsperiode, sondern auch die Vorgerichts - und Nachgerichtsperiode. Deswegen bezieht sich der Tag des Herrn aus Offb.1:10 auf den wöchentlichen Siebententag – Shabbat aber nicht der Tag des Gerichts.

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